LA VISION DE LA CRUZ SOBRE EL PECADO

LA VISION DE LA CRUZ SOBRE EL PECADO

“Entonces llegó Jesus con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discipulos:  - Sentaos aqui, entre tanto que yo voy alli y oro.  Y tomando a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzo a entristecerse y a angustiarse en gran manera.(Mt.26.36-37)”  Marcos describe así: “...comenzo a sentise tomado de pavor y de angustia.(Mc.14.33)” “Entonces Jesus les dijo: - Mi alma esta mui triste, hasta la muerte; quedaos aqui y veladad conmigo.  Yendo un poco adelante, se postro sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mio, si es posible, pasa de mi esta copa, pero sea como yo quiero, sino como tú. (Mt.26.38)”  Lucas describe así la continuación: “... Entonces se le aparecio un angel del cielo para fortalecerlo.  Lleno de angustia oraba mas intensamente, y era su sudor como grandes gotas de sangre que caian hasta la tierra (Lc.22.43-44)”.
La muerte de Jesus.  “Cerca de la hora novena, Jesus clamo en gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani?  (que significa: Dios mio, Dios mio, ¿por qué me has desamparado?... Pero Jesus, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espirito. (Mt.27.46 y 50)”  En el momento de la muerte, Lucas lo descrbe así: “Entonces Jesus clamando en gran voz dijo: - Padre, en tus manos encomiendo mi espiritu (Lc.23.46)”, pero Juan tiene una estructura de personalidad mas sencible y la descripcion que hace es mui humana y no esta cargada de tan fuertes impreciones y así lo hace: “ Cuando Jesus tomó el vinagre dijo: “- ¡Consumado es!  E inclinando la cabeza, entregó el espirito.  Entonces los judios, por cuanto era la preparación de la Pascua, a fin de que los cuerpos no quedaran en la cruz el sabado (pues aquel sabado era de gran solenmidad), rogaron a Pilato que se le quebraran las piernas y fueran quitados de allí.  Fueran, pues, los soldados y quebrantaran las piernas al primero y así mismo al otro que habia sido crucificado con él.  Pero cuando llegaran a Jesus, como lo vieran ya muerto, no le quebraron las piernas.  Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. (Jn.19.30-34)” Marcos describe de forma mas dramatica que todos, el momento de la muerte de Jesus: “Pero Jesus lanzando un fuerte grito, expiró. (Mc.15.37)”
Todas estas escenas, manifestaciones descriptivas de los sucesos exterioes e interiores de Cristo, nos muestran la acción o los efectos del pecado sobre este unico Ser.  Para lograr entender que es pecado, necesito mirar para dentro de todo esto, y la unica manera es a la luz de la descripción que Isaías hace de este momento de Jesus.  Así lo hace:
- He aqui que mi siervo sera prosperado, sera engrandecido y exaltado, sera puesto mui en alto.  Como se asombraran de ti muchos (pues de tal manera estaba desfigurada  du aparencia, que su aspecto no parecia el de un ser humano), asi asombrará él a muchas naciones.  Los reyes cerrarán ante él la boca, porque veran lo que nunca lees fue contado y entenderán lo que jamas habian oido.  ¿Quien ha creido  a nuestro anuncio y sobre quien se ha manifestado el brazo de Jehová?  Subira cual renovo delante de él, como raiz de tierra seca.  No hay hermosura en él, ni esplendor; lo veremos mas sin atractivo para que lo apreciemos.  Despreciado y desechado entre los hombres, varon de dolores, experimentado en sufrimiento; y como que escondimos de él el roetro, fue menospreciado y no lo estimamos.  Ciertamente llevo él nuestras enfermidades y sufrio nuestros dolores, ¡pero nosotros lo tuvimos por azotado, como herido y afligido por Dios!  Mas él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados.  Por darmos la paz, cayo sobre él el castigo, y por sus llagas fuimos curados.  Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargo sobre él el pecado de nosotros.
Para entender el pecado no se podria comenzar por otro lugar a no ser poe el Golgota y precisamente Jesus.  Allí se puede ver las consecuencias del pecado, mas bien dicho los efectos del pecado sobre el Ser puro que es el propio Dios encarnado en forma humana.  Es la esencia del pecado que Jesus asume en su cuerpo antes mismo del martirio humanos, elemento que introduzco el hombre no el pecado en si mismo, por que la muerte de Jesus tubo su inicio en el Getsemani e interrumpida por el hombre en la cruz.
Pero, Isaias logra poner en relieve la accion del pecado en el momento en que el hombre puede salir de la maldicion de él.  Todo lo que el Hijo del Hombre vive allí, en aquel momiento, Isaias lo tiene por revelacion, pero uno no podria comprender se no fuera de la misma manera.
La cruz es en esencia la accion del pecado, el entendimiento de la cruz es el entendimiento del pecado, ambos dan la vision de uno, el Santo.  El Santo revela en su cuerpo la accion, no el ser propriamente dicho(1Jn.1.5). En la cruz, el pecado no es abstracto, un concepto o un dualismo, es visible, es evidente a los ojos de Dios en  sus efectos separativos.  Tiene la forma de un abismo relacional Dios-hombre.  Cuando Cristo clama “ ¿Eli, Eli, lama sabactani? surge la vision del abismo infinito, del cargar la enfermidades, los dolores, las rebeliones, las iniquidades (Is.53).  La separacion eterna se consumando en la accion del pecado.
Jesus lleva sobre su divinidad la accion inversa de Adan.  Adan huyo de la presencia de Dios por su acto, Jesus deseaba la presencia de Dios y no la tenia por la accion directa del pecado de todos.  El abismo eterno va profundizandose en la divinidad de Cristo y le va consumiendo la virtud del estar en Dios y Dios en él.  ¡Agonia suprema!  Agonia que es interrumpida en el Getsemani y retomada con crueldad en el camino hcia la cruz.
El Getsemani es el inicio del proceso de muerte del pecado.  El hombre interrumpe la muerte de Cristo al llevarlo hacia la cruz.  En la cruz ella se consuma, llega a su fin, pero en la cruz el hombre pone su sello de maldad inerente.  Marca el cuerpo de Cristo como consequencia de su alejamiento de la Divinidad.  Pone un estigma de sufrimiento en las manos, pies, cabeza y todo el cuerpo de Cristo.
La mancha del pecado es llevada en su exterior  y su interior. La muerte que va consumiendo el relacionamiento con el Padre y el desprecio y abandono de sus discipulos hacen en Jesus el signo del pecado.
El pecado tiene sus comienzos en el Getsemani.  Allí Cristo comienza a recibir el peso de la separacion.  Es agonia. Es sangre sudado.  Es desfalecimiento.  Es “si es posible pasa de mi esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como tu”(Mt.26.39).  Aqui comienza la historia de la comprencion del pecado para el hombre moderno.  De un Huerto a otro Huerto, Eden la Creacion.

CREACION Y ANTROTOPOLOGIA

La Imagen y Semejanza

La historia del hombre comienza con un acto de Dios, crear.  Crear es manifetar su esencia historica.  El hombre es fruto de un acto de amor de Dios.  Para se entender este o el amor, hay que buscarlo en el fruto de su demuenstración, que es la acción de Dios.  La Acción de Dios de crear es fruto, de aquello que Él es, en sí mismo, amor.   Dios es amor.  La creación es la dinámica de su esen­cia, que es amor y por lo tanto, la semejanza del hombre a su Dios será, el reflejo dinámico del amor en sus propias crea­ciones.  Imagen y semejanza es al continuidad de los actos de Dios “a priori”.
Amar y crear, son reflejos de la semejanza con Dios dentro del espacio físico y temporal.  Lo que el pecado iba atacar y destruir, es exactamente la imagen de Dios en el hombre.  El iba deformar el reflejo de Dios en el hombre, o sea, su acción dinámica de amar y crear.
Sin el pecado estas dos acciones estarían en formes, y el hombre a cada mañana estaría recreando en sus quehaceros, exactamente, la imagen  y semejanza de Dios, amar y crear.  En el huerto vese sin pecado la vida del hombre.  Recrea un cuadro satisfactorio al anhelo humano de vivir bien.  Dinami­camente amando y creando.
Moises ve Genesis y la visión es agriculturista y es de intesidad fuerte, que se podría definir en su concepto narrativo de la creación a Dios como un ser agri­cultor.  Los detalles de la tierra, del manejo,  las dimen­siones, y necesidades hidridas de ella, son reflejos de un labor, visión o necesidades de este.  Por lo tanto, cuando narra, narra la estructura agriculturalmente.
Para Moises, el hombre es la imagen de Dios porque cultiva la tierra y es mayordomo de aquel que lo creó.  Dios crea en la función del autor bíblico: que son mayordo­mia, cultivo, trabajo, a los cuales reflejan la imagen de Dios descriptivamente visto y escrito.
El pecado afecta exactamente estas funciones y las consecuencias de este, son obrar ahora con dolor.  La imagen de Dios ahora le causa dolor:  trabajo, parto y amor, a este ultimo se acrecería la dolor en la acción en si mismo y en la separa­ción de el, fisica o emocional. Su expresión si la demuenstra en el llanto humano de separa­ción y dolor.  Adan conocia en teoria las consenquecias de su elección.

Edén, Antes...

El hombre relacionase con Dios.  La base del rela­cionamiento era la voluntadad de Dios.  Su encuentro era el rostro a rostro, y esto se veía en la viración del día, relacionabanse y cultivaban compañerismo.  La nutrición de este, estaba en cumplir la voluntad de Dios, hecha en el hombre, vía acción dinámica de amar y crear.  Compartían sus experiencias crea­tivas en dimensiones Creador-criatura y en estas se entera­ban, experimentaban juntos sus acciones diarias.
La quebré del día constituyó la acción de relacionamiento, de compartismo evolutivo, pues ambos hacían comunes sus acciones de amor y creación.  Dios mantuvo con Adán la estrechoisiosidad de la alta moralidad que era mantenida por acción hacia la voluntad de Dios.
La voluntad de Dios en terminos sencillos, seria obrar en los moldes a la acción de Él en la genesis(esencia en amor, creación y cultivo).  La disposición del hombre hacia Su voluntad mantendria la integralidad humanas.  Como conse­quencia, la constitución física, mental y espiri­tual-reli­giosa muevianse en la misma dirección de su hacedor.  No participaba en su naturaleza, un rechazo a la presen­cia de Dios.  Comunicación experimental desarrollada en base de la imagen de Dios, alta moralidad.
La elección de Adán de comer del fruto y los actos que vinieran antes para que diera esta sequencia de acontecimientos, desintegró la integridad y semejanza de Dios en el hombre; disestructuró la razón de la presencia, en a Prensencia.  Esta presencia pasa ahora a atentar contra la integridad del hombre en Su presen­cia.  La experiencia diaria mantenida al largo de los días pasa a ser destructora al hombre y este necesita evitarla para preservar su integridad total, vivir.  Buscar la oscuridad ya no es más una cuestión de solo esconderse, sino preservarse.  Hay por detrás un ins­tinto de autopreservación inherente, creado junto a.  Huir resulta preservarse.
La elección, crea en el hombre un nuevo ciclo de vida, que no más aceptaba la presencia de Dios o convivencia en su presencia.  El producto de este acto, dentro de la acción dinámica de Dios, era inútil y sin posibilidad de estado de convivencia.  Util contra inútil en la razón de la imagen y semejanza de Dios. Crear y amar se le transformaran en dolor.
La voluntad de Dios reflejada en la imagen y seme­janza dadle condiciones de estar en su presencia.  La volun­tad de la materia, mente y espirito, estaban dispuestos en la misma acción de la divina, sin rechazo a su presencia o hacia la perdida de integri­dad.  Ambos podrían estar juntos sin que la Presencia suplan­tara la vida del hombre.  Podrían vivenciar un relacio­namento alta­mente compañeristico sin atentados a la integri­dad fisica del hombre. Este participaba de una naturaleza a imagen y seme­jan­za de su Creador, por lo tanto no se veian atendados.
Este nuevo ciclo de vida afectó y afecta al hombre en su totalidad ( física, mental y espiritual ) de manera abrumadora ante la presencia de Dios.  Por más que este quiera estar en su presencia, y si es posible que lo desee, la alteración es tan grande que se torno casi imposible que fuera hecho si Dios no hubiera, o puesto la mano delante del hombre para  preservarlo (Ex.33.17-23) o destituido de su gloria al encar­narse (Jn.1.14), para que existiera compañerismo entre ambos.
El dete­rioro de la creación primera, principia este nuevo estado de vida.  Forma una nueva dimencion de  actuación, un nuevo ciclo de vida, una nueva forma de materialidad que ya no comparte y que no es más compatible con el movimiento de la orden gene­ral divina.
La forma de existencia con pecado, ya no tiene el mismo sentido que la divina, su ley relacional de entrega. " Dios es espíritu e importa los que le adoren, lo hagan en espíritu y verdad"(Jn.4.23). La forma de vida divina esta ordenada en base de su esencia de vida interna y se lo manifiesta en su Ley.

EL PECADO

La entrada del pecado en la humanidad es el culminacion de una situacion generada por la separacion humanas.  Dios habia establecido una unidad en la humanidad dividida.  El hombre y la mujer eran la imagen de Dios cuando establecian juntos la unidad.  Separados contenian la parte y no el todo de la imagen de Dios, pues, cada uno poseia una parte de la humanidad creada en Adan ante de su division.
Para estar delante de la prueba deberian presentarse juntos, pues ambos constituian el todo, ambos poseian cualidades que los unificaban y les fortalecian.  La division hecha por Dios hizo con que llevaran dentro de si, cada uno, una parte del estado origianal de Adan antes de la creacion de Eva.  Para encontrarse con la prueba deberian estar juntos, pues esto, formaba el todo original y juntos van a reflejar la imagen de Dios y cumplir la voluntad de Dios.  Separados van a poseer partes del la imagen de Dios, amar y crear.
La estructura fisica de ellos, despues de la division, esta dispuesta con diferencias sexuales, esto no implica que Adan ya poseera distinciones, ya que Dios desde el inicio sabia lo que iba hacer en termino de la creacion del ser humano, pero las distinciones se muestran mas claras despues de la division.  Dios tiene un plan demostrativo para esta interdependencia y que refleja en la propia divinidad. Las mismas dependencias hacen paralelos entre hombres y Dios.  El precio de la victoria no esta en lo separado, sino en la unidad constante de ellos, hombre-hombre, Dios-Dios y ambos.  Satanas ataca aqui, la separacion.
Este esta basado en un acto que esta precedido de otros que culminan en uno, pecar y que llevan a un estado.  Pero los pasos que llevan al hecho son claros.  El primer hecho era que para reflejar la imagen de Dios la pareja deveria estar junta, unida en todo el tiempo.  Juntos reflejaban la imagen de Dios en separado cado uno contenia parte de la imagen de Dios.  La voluntad de Dios suele ver reflejada en la union continua de ambos.  Esto presupone una total integracion de los seres divididos.
Satanas actua en la debilidad de una accion, la unidad.  La unidad esencial para reflejar la Imagen de Dios en su accion “a priori” fisica, mental y espiritual.  Estas dimenciones de la humanidad, tambien reflajada en la Trinidad entonces manifesta, constituiran la esencia del elegir.  La eleccion no esta basada en el unitarismo, pues la imagen no se refleja en su totalidad en el unitarismo.  El punto de debilidad de la voluntad de Dios en el hombre esta en la separacion casual de la imagen en la humanidad.  La soledad de Eva produzco el elemento necesario para que Satanas introdujera una disonacia en la eleccion de ambos, no en la eleccion de Eva.
Eva sola no contituye la perfecta imagen de Dios.  No generan en separados las acciones primarias de la humaidad (Adan), amar y crear compartidos.  Por lo tanto para elegir Eva deberia hacerlo en compania de su parte armoniosa y complementaria.  La eleccion deberia ser producida en base de una sola carne, para que no hubiera una brecha de suceptibilidad egotica.  Satanas comprende el hecho y epera la oportunidad.

La Tentacion y Elementos

El texto biblico da los elementos de la caida, propriamente dicho, los elementos que llevan la humanidad a la separacion de Dios por un acto electivo y fisico.  Satanas manipula las condiciones y de ellas condiciona sus ideales.  Busca el momento.  Selecciona los terminos y la persona a ser atacada.  Conduce los argumentos.  Establece nexos y los pone en paralelos.  Lleva a una decision favorable, egotica.  Vencio al hombre.
“(1) La serpiente que era mas astuta que todos los otros animales del campo que Jehová Dios habia hecho, dijo a la mujer: -¿Con que Dios os ha dicho: No comais de ningun arbol del huerto? (2)  La mujer respondio a la serpiente: - Del fruto de los arboles del huerto podemos comer,  (3) pero del fruto del arbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comereis de él, ni lo tocareis, para que no murais. (4)  Entonces la serpiente dijo a la mujer: No murireis.  (5) Pero Dios sabe que el dia que comais de él seeran abiertos vuestros ojos y sereis como Dios, conocedores del bien y el mal. (6) Al ver la mujer que el arbol era bueno para comer, agradable a los ojos y deseable para alcanzar la sabiduria, tomo de su fruto y comio; y dio tambien a su marido, el cual comio al igual que ella. (7) Entonces fueran abiertos los ojos de ambos y se dieran cuenta de que estaban desnudos.  Cosieran, pues, hojas de higuera y sehicieran delantales. (8) Luego ojeran la voz de Jehova Dios que se paseaba al huerto, al aire del dia; y el hombre la mujer se escondieran de la presencia de Jehova Dios entre los arboles del huerto”(Gn.31-8).

Eva
Separacion es la fuerza de toque de Satanas.  Esto es claro cuando actua en ella.  Aprovecha el potencial de la separacion de una forma conductivista.  El fruto es un factor despertante cognocitivo.  Es masa activa para un planteamento redimencional.  Satanas sabia las implicaciones de los actos y muevese en direccion a ellos.  Utilizase de un medio visual de conciente impacto (no comreis, no tocareis, murireis) para dar inicio a una sequencia de actos inductivos a la mente de Eva.  El acto de ella es preparado logicamente.  El teor de la conversacion es logica.  Maneja un conductivismo desconocido a ella.  La serpiente se maneja de dentro del arbol, conversa con ella de allá, toca el arbol y sus frutos, no le sucede nada.  Es todo un comjunto de actos que van minando la conciencia del hecho.  Huye a la perceptividad de Eva el momento por lo cual esta pasando porque entre lo que ella sabe y sucede hay una dicotomia, la serpiente toca y no le pasa en absoluto nada.
El efecto de este estado dicotomico le causa impercepcion del alcance del momento.  Estado de anestesia perceptual generado por una dicotomia comportamental.  Surge el dialogo y él se mueve con mucha rapidez, para justamente no haya tiempo de reflexiones, porque la dicotomia ya esta establecida juntamente con la atencion de ella.  El proceso o el paso seguinte es produzir interes o despertar mayor grado de atencion: la serpiente habla.  Satanas esta encubierto, se hizo creer que existia la posibilidad de que un animal puedira ejecutar lo mismo que ella, hablar.  Hay un “refuerzo en la contingencia” y esto se pronuncia en mayor interes por parte de lo impuesto, dialogo.  En este estado de accion la conciencia de Eva ya lleva dentro de si un estado de inconformidad con el “orden general de Dios”, así que ella ya esta en un proceso de insencibilizacion por parte del momento que vive en presencia del desconocido, la serpiente que habla (Gn.3:1).
El dialogo que la serpiente va produciendo es de mantener la voluntad de Eva bajo la suya y esto lo hace a traves de los atractivos pertinentes a su naturaleza, elemento que se deforma despues de la maldicion para ambas las partes (Gn.3:14-15), porque hasta aqui ambas, serpiente y mujer, no tienen un comportamiento aversivo.  Luego el producto del dialogo es satisfactorio a ambos los elementos, serpiente y mujer.  Si hay una satisfaccion, la operante vectorial en Eva es de mayor seduccion y se establece el eslabon del engaño.
Genesis 3:5 es el centro de lo que Satanas pretende con Eva y con Adan, desarrolla un planteamento que viene planificado en los menores detalles y producido para ella.  Eva es dominada en la forma del dialogo logico (pertinente a Adan, pues a él estaba dado este elemento, la razon en su forma mayor, esto no quiere decir que Eva no lo poseia, pero cabia a él este tipo de logica y Satanas desplazó hacia ella un elemento de Adan), esta dominada en los actos culticos (Gn.3:5, “sereis” igual que Dios, evoca una posible ventaja, pues sabe a traves del compañerismo la dimencion que es Dios), tiene su disposicion hacia Dios cambiada por una pseudo egolatria (Gn.3:5, seria dueña de un conocimiento intelectual mas allá; mas en cima Adan tambien lo disfrutaria, hay una especie de bendicion a ambos por tomaren del fruto. Eva acepta esta ventaja.), manipulacion de valores(Gn.3:5, el puesto de creatura es de poco valor en faz de la contingencia), dominada por un complejo deinferiodad que podria desaparecer si los ojos fueran abiertos (Gn.3:5) y para iniciar todo este proceso el punto mas importante fue aplastar el peso de la maldicion, no murireis (Gn.3:5), este factor fue decisivo en las seguintes afirmaciones, pues aleja la insatisccion de Dios hacia su acto.  No hay consequencias para una actitud equivocada.  De parte de Satanas hay un desmando en el orden establecido por Dios, contesta la ley de Dios y sus consequencias.
Adan hace parte del plan de Satanas a traves de su pareja con la disposicion hacia el mal ya afectada por su acto.  Ella es el instrumento de mal.  Las caracteristicas de su creacion ahora estan al servicio de Satanas.  Presentase a Adan y este acepta en su sitio, racionalidad, el pecado de Eva.  La raza esta en deformidad en sus dimenciones fisicas, mentales y espirituales.






La Perpetuacion del Pecado, en pecado fui concebido


La Ley de Dios
Su Ley es la propia constitución de su propio Ser.  Las cosas fueran formadas en Él ( Sl.8.3; Am.4.13 ) y muévan­se en base de Él.  Es la constitución de su propio Ser.  El hombre contraria esta orden.  Ya no vivé más en base de forma divina, sino que esta ajeno a esta, vivé en una dimensión paralela a divina, pero factible de extinción y determinada a ella.

Para volver al estado de genesis inicial, relacio­nal, la elección ocupa el rol determinante. La elección es el agente condicionar de estado del hombre, o le pone cerca a Dios o le aleja de Dios.


EDÉN, LA TENTACION

La unidad o una sola carne constituyera la base del hombre ( sentido generico ) y la voluntad expresa en la obe­diencia hacia la unidad para alejar el tentador de su sitio de convivencia.  Mientras tenian esta voluntad expresa en la unidad, tendrían Satanas afuera de su relación con Dios.
La debilidad se produce en la falta de la unidad, pues para la creación de Eva Dios tubo que dividir el hombre fisica, mental y espiritualmente.  Para que se mantuviera la integalidad de la creación, ambos deberian siempre estar juntos.
Y fue en un lapso de elección, no se mantener unidos para que fueran fuertes, que Satanas tubo la gran oportunidad y no la desperdició.





Blancos de la tentacion

La tentacion de Satanas tenia un blanco, afectacion relacional.  ¿En que conciste este concepto?  Sencillo, pero de alta importancia para la comprecion de lo que significa el pecado en la familia humana.  Satanas parte de la misma base que uso en el cielo, rompimiento relacional entre criatura y creador, y los efec­tos de esto siguen siendo lo mismo, miedo relacional.  El torpor relacional que se sigue demuestra el blanco de Satanas para la familia humana, alejamento relacional.  De esto parte su primer intento, y condiciona al ser caido a dudar de la miserricordia divina.  Mancha la mente humana con sentimientos de baja estima relacional, proyec­ta la duda relacional.  Senntimiento de perdida lleva a la eleccion de Eva, no confia que Dios le supliria otra compañera.



Los Ojos Abiertos
Son frutos de una perdida.  La alta moralidad que hacia con que relacionaranse con Dios se les desaparece, y el unico que ven son sus propias condiciones, lo que rapidamente tratan de encobrir fragilmente.  Hojas de higuera.  Solo la muerte lo podria hacer, pero todavia no habian descubierto el costo de la desunión.  Esto lo saberian cuando Dios tuviera de demonstra­les en la muerte.
La alta moralidad que constituyera y posibilitara el relacionamento ya no más existe, y los sentimentos ha­cia Dios, la mente empieza ver en Dios un enemigo.  La presencia de Dios atenta a sus integridades.